Автопортрет

Она

Она демонстрирует элегантность вне времени и возраста. Она сохраняет свою красоту неувядающей, фигуру — изящной, а чувство стиля — безупречным.

Она интересуется проблемами детей, в частности, развитием детского творчества. Именно благодаря ей существует фонд, чья деятельность направлена на распространение образования среди детей. Ей же принадлежит инициатива открытия детского канала для малышей 7-12 лет.

Она сумела создать онлайн-клуб, где читают домашние лекции ведущие эксперты. В том числе благодаря ее влиянию страна стала инициировать различные мероприятия международного масштаба.

Июль

Начало второго полугодия. Время для аналитической работы и принятия решений, чтобы двигаться дальше.

16 июня - день памяти благоверного царевича Дмитрия Угличского

28мая Цер­ковь вспо­ми­на­ет уби­е­ние бла­го­вер­но­го Ца­ре­ви­ча Ди­мит­рия в Уг­ли­че. Не мно­гие вспом­нят се­го­дня, что в XV ве­ке Уг­лич был сто­ли­цей удель­но­го кня­же­ства. Но, на­вер­ное, все зна­ют, что здесь про­изо­шло со­бы­тие, ро­ко­вым об­ра­зом от­ра­зив­ше­е­ся на оте­че­ствен­ной ис­то­рии: в этом го­ро­де пре­рва­лась жизнь по­след­не­го пред­ста­ви­те­ля ро­да Рю­ри­ко­ви­чей. А за смер­тью ца­ре­ви­ча по­сле­до­вал дол­гий по­ли­ти­че­ский кри­зис, так на­зы­ва­е­мое Смут­ное вре­мя. Стра­на ока­за­лась на краю ги­бе­ли.

Смерть ца­ре­ви­ча

Вот кар­ти­на: ма­лая ре­ка впа­да­ет в боль­шую, при впа­де­нии бе­рег об­ра­зу­ет ост­рый мыс, на бе­ре­гу воз­вы­ша­ет­ся крас­ная цер­ковь, за ней — древ­ние кня­же­ские па­ла­ты. При впа­де­нии ру­чья Ка­мен­ца в Вол­гу на­хо­ди­лась уг­лич­ская ци­та­дель с де­ре­вян­ны­ми сте­на­ми и баш­ня­ми. Здесь же, на стрел­ке рек, 15 мая 1591 го­да ца­ре­вич Ди­мит­рий, млад­ший сын ца­ря Ива­на Гроз­но­го и его по­след­ней су­пру­ги Ма­рии На­гой, умер при та­ин­ствен­ных об­сто­я­тель­ствах.

На­гие — мать ца­ре­ви­ча Ма­рия и ее род­ствен­ни­ки — объ­яви­ли, что ца­ре­ви­ча уби­ли по при­ка­зу бо­яри­на Бо­ри­са Го­ду­но­ва. В Уг­ли­че под­ня­лось вос­ста­ние, в ре­зуль­та­те ко­то­ро­го бы­ли уби­ты несколь­ко че­ло­век, в том чис­ле го­су­да­рев дьяк Ми­ха­ил Би­тя­гов­ский и его сын Да­ни­ла. Через че­ты­ре дня в Уг­лич из Моск­вы бы­ла на­прав­ле­на след­ствен­ная ко­мис­сия во гла­ве с бо­яри­ном Ва­си­ли­ем Шуй­ским, околь­ни­чим Ан­дре­ем Клеш­ни­ным и дум­ным дья­ком Ели­за­ром Вы­луз­ги­ным. Вы­вод ко­мис­сии из­ве­стен — Ди­мит­рий убил­ся сам, иг­рая с дру­зья­ми в «но­жич­ки». Де­ло в том, что ца­ре­вич стра­дал па­ду­чей бо­лез­нью (эпи­леп­си­ей), и, со­глас­но с мне­ни­ем след­ствия, оче­ред­ной при­ступ слу­чил­ся с ним во вре­мя иг­ры в «тыч­ку» (т. е. в «но­жич­ки»): Ди­мит­рий неудач­но упал, пе­ре­ре­зав се­бе гор­ло.

Ре­зуль­та­ты уг­лич­ско­го «обыс­ка» Шуй­ский озву­чил 2 июня пе­ред ду­хо­вен­ством в Крем­ле. Пат­ри­арх Иов вы­ра­зил пол­ное одоб­ре­ние ра­бо­той ко­мис­сии, со­гла­сил­ся с вы­во­да­ми рас­сле­до­ва­ния и вы­сту­пил с осуж­де­ни­ем На­гих, ко­то­рые по­сле смер­ти ца­ре­ви­ча под­ня­ли вос­ста­ние в Уг­ли­че и дру­гих го­ро­дах Мос­ко­вии. По­сле этих со­бы­тий вос­став­ших «му­жи­ков»-уг­ли­чан под­верг­ли на­сто­я­щим пре­сле­до­ва­ни­ям и ссыл­кам, Ма­рию На­гую на­силь­но по­стриг­ли в мо­на­ше­ство и со­сла­ли на Бе­ло­озе­ро. Ко­ло­кол со­бор­ной ко­ло­коль­ни в Уг­ли­че (в ко­то­рый би­ли в на­бат, при­зы­вая на вос­ста­ние) сня­ли, ото­рва­ли ему «язык», уре­за­ли «ухо» и со­сла­ли в То­больск.

Ца­ре­ви­ча по­хо­ро­ни­ли в Пре­об­ра­жен­ском со­бо­ре Уг­ли­ча (до на­ше­го вре­ме­ни зда­ние со­бо­ра не со­хра­ни­лось).

Цер­ковь на кро­ви

На ме­сте ги­бе­ли ца­ре­ви­ча Ди­мит­рия се­го­дня воз­вы­ша­ет­ся цер­ковь «на кро­ви». Ее ал­тарь рас­по­ло­жен над ме­стом смер­ти ца­ре­ви­ча. Кровь сим­во­ли­зи­ру­ет крас­ный цвет стен. Сам храм пред­став­ля­ет со­бой из­люб­лен­ную рус­ски­ми зод­чи­ми ком­по­зи­цию «ко­раб­лем». Ес­ли смот­реть на цер­ковь с ре­ки, то ка­жет­ся, буд­то она вы­рас­та­ет из во­ды (так близ­ко ее по­ста­ви­ли к бе­ре­го­вой кром­ке). Нуж­но от­ме­тить, что «ко­рабль» этот со­всем не тра­ур­ный, а празд­нич­ный, ра­дост­ный. Рус­ское узо­ро­чье во­об­ще жиз­не­утвер­жда­ю­ще: бо­га­тый кир­пич­ный де­кор, бе­лые де­та­ли на крас­ном фоне, ша­тро­вая мач­та-ко­ло­коль­ня, строй­ное пя­ти­гла­вие и го­лу­бые ку­по­ла со звез­да­ми. Все яр­ко и ве­се­ло — при чем здесь смерть ре­бен­ка? Но вот мы за­хо­дим в храм, под­ни­ма­ем­ся по лест­ни­це, через при­твор по­па­да­ем в тра­пез­ную часть, от­ту­да про­хо­дим в чет­ве­рик и ви­дим рос­пи­си. Вся за­пад­ная сте­на по­свя­ще­на смер­ти Ди­мит­рия и по­сле­до­вав­шим за ним со­бы­ти­ям. Цель­ны­ми ком­по­зи­ци­я­ми на­пи­са­но, как ца­ре­вич вы­шел на про­гул­ку из двор­ца, как к нему по­до­шли двое муж­чин, один из них дер­жал ре­бен­ка, дру­гой ре­зал ему гор­ло, по­том ца­ри­ца с при­слу­гой об­на­ру­жи­ла те­ло мерт­во­го ца­ре­ви­ча, как за­зво­ни­ли в ко­ло­кол, под­ня­лось вос­ста­ние и убий­цы бы­ли са­ми уби­ты «ка­ме­нья­ми на­ро­дом уг­лиц­ким». В вер­ней ча­сти сте­ны — цен­траль­ная ком­по­зи­ция пе­ре­не­се­ния те­ла в Моск­ву. Так бы­ло ли убий­ство?

Немой сви­де­тель

С се­ве­ро-за­пад­ной сто­ро­ны от хра­ма на­хо­дят­ся древ­ние кня­же­ские па­ла­ты (их по­строй­ку от­но­сят к кон­цу XV ве­ка), они же в кон­це XVI сто­ле­тия ста­ли ме­стом пре­бы­ва­ния млад­ше­го от­прыс­ка Гроз­но­го. Па­ла­ты эти — един­ствен­ный до­шед­ший до нас сви­де­тель тех да­ле­ких со­бы­тий, сви­де­тель, хра­ня­щий мно­же­ство за­га­док. До сих пор до­под­лин­но неиз­вест­но, как вы­гля­де­ли па­ла­ты пер­во­на­чаль­но. Мы зна­ем лишь, что они вхо­ди­ли в об­шир­ный ком­плекс кня­же­ской ре­зи­ден­ции Ан­дрея Боль­шо­го (од­но­го из сы­но­вей Ива­на III) и со­еди­ня­лись де­ре­вян­ны­ми пе­ре­хо­да­ми с осталь­ны­ми ча­стя­ми ан­сам­бля — де­ре­вян­ны­ми и ка­мен­ны­ми па­ла­та­ми и Спа­со-Пре­об­ра­же­ским со­бо­ром.

В этих па­ла­тах пре­бы­вал князь; они же слу­жи­ли для тор­же­ствен­ных при­е­мов, на что ука­зы­ва­ет их осо­бая тор­же­ствен­ная ар­хи­тек­ту­ра: вы­со­кие (в три эта­жа), мо­ну­мен­таль­ные, изыс­кан­ные. Па­ла­ты за­вер­ша­ют­ся вось­мис­кат­ной кров­лей на нов­го­род­ский ма­нер с на­ряд­ны­ми фрон­то­на­ми (их укра­ша­ют тер­ра­ко­то­вые фри­зы и кир­пич­ные ор­на­мен­таль­ные по­я­са). В ис­то­рии рус­ской ар­хи­тек­ту­ры па­ла­ты «уг­лиц­ких удель­ных кня­зей» счи­та­ют­ся са­мым зна­чи­тель­ным про­из­ве­де­ни­ем граж­дан­ско­го зод­че­ства вто­рой по­ло­ви­ны XV ве­ка вне стен Моск­вы. По мне­нию ря­да ис­сле­до­ва­те­лей па­ла­ты, ко все­му про­че­му, слу­жи­ли по­след­ним при­ста­ни­щем при за­щи­те кре­по­сти от вра­гов, яв­ля­ясь, та­ким об­ра­зом, свое­об­раз­ной баш­ней-дон­жо­ном (этой функ­ции па­лат от­ве­ча­ют мощ­ные сте­ны, уз­кие бой­ни­цы ок­на ниж­не­го ря­да и глу­хая внеш­няя во­сточ­ная сте­на). Вполне воз­мож­но, что пер­во­на­чаль­но в пер­вом эта­же па­лат во­об­ще не бы­ло вхо­да, здесь, пред­по­ло­жи­тель­но, мог­ла на­хо­дить­ся кня­же­ская кла­до­вая. Вто­рой этаж был жи­лым, ту­да вел де­ре­вян­ный пе­ре­ход, ко­то­рый в усло­ви­ях обо­ро­ны мог быть со­жжен. Тре­тий этаж вы­пол­нял роль за­лы для тор­же­ствен­ных при­е­мов и тра­пез, он-то и был в пря­мом смыс­ле сло­ва па­ла­той с од­ним цен­траль­ным стол­пом. К кон­цу XVI ве­ка кня­же­ская ре­зи­ден­ция при­шла в упа­док, ее под­но­ви­ли к при­ез­ду но­во­го уг­лич­ско­го кня­зя — ца­ре­ви­ча Ди­мит­рия. Ста­рин­ные ка­мен­ные па­ла­ты ста­ли его двор­цом. Те­перь осо­бой за­щи­ты па­ла­ты не тре­бо­ва­ли, по­это­му с се­вер­ной, реч­ной, сто­ро­ны к ним бы­ло при­де­ла­но де­ре­вян­ное крыль­цо с лест­ни­цей на вто­рой этаж. Вот по этой лест­ни­це и спу­стил­ся ца­ре­вич иг­рать с «ро­бя­та­ми» во дво­ре. Со­глас­но след­ствию Шуй­ско­го, де­ти под­твер­ди­ли, что ца­ре­вич убил­ся слу­чай­но, про это го­во­ри­ли и взрос­лые, быв­шие «на крыль­це с ца­ри­цей». Но до­ста­точ­но под­нять­ся на это са­мое крыль­цо (вос­ста­нов­лен­ное ар­хи­тек­то­ром Н. В. Сул­та­но­вым в 1890-е го­ды) и по­смот­реть в сто­ро­ну ал­та­ря, чтобы по­нять: раз­гля­деть что-то с этой точ­ки бы­ло прак­ти­че­ски невоз­мож­но.

Об­ре­те­ние свя­то­го

В на­ро­де полз­ли слу­хи: ца­ре­вич чу­дом спас­ся, жив и пре­тен­ду­ет на пре­стол. Он за­кон­ный на­след­ник — сын Ива­на Гроз­но­го, не че­та Го­ду­но­ву. Слу­хи рос­ли, и Ди­ми­ти­рий дей­стви­тель­но «ожил». Мо­нах Гри­го­рий От­ре­пьев, ко­неч­но, знал, ка­кую иг­ру он за­те­ял, про­воз­гла­шая се­бя ца­ре­ви­чем. Прав­да, воз­мож­но, и не пред­по­ла­гал, как да­ле­ко эта иг­ра зай­дет. Сам От­ре­пьев был убит, но грех са­мо­зван­ства ока­зал­ся очень при­тя­га­тель­ным: и вот уже «кре­стьян­ский вождь» Иван Бо­лот­ни­ков «са­мо­на­зы­ва­ет­ся» Ди­мит­ри­ем; оче­ред­ной Ди­мит­рий (так на­зы­ва­е­мый «ту­шин­ский вор») идет с поль­ским вой­ском к рус­ской сто­ли­це; име­нем несчаст­но­го ца­ре­ви­ча на­зы­ва­ет се­бя ка­зац­кий ата­ман Иван За­руд­ный. Хо­ло­пы, мо­на­хи-рас­стри­ги, ка­за­ки-раз­бой­ни­ки, бо­яре, поль­ские ко­ро­ли, шлях­ти­чи — все сра­зу ста­ли Ди­мит­ри­я­ми. Стра­на ока­за­лась на гра­ни ги­бе­ли, рус­ские уби­ва­ли и гра­би­ли рус­ских же.

Но­вый царь Ва­си­лий Шуй­ский в на­ча­ле сво­е­го прав­ле­ния (май 1606 го­да) от­пра­вил в Уг­лич оче­ред­ную ко­мис­сию во гла­ве с мит­ро­по­ли­том Фила­ре­том (Ро­ма­но­вым) для до­пол­ни­тель­но­го рас­сле­до­ва­ния. Мо­ги­ла ца­ре­ви­ча в Пре­об­ра­жен­ском со­бо­ре бы­ла вскры­та, и по хра­му рас­про­стра­ни­лось необык­но­вен­ное бла­го­уха­ние. Те­ло ре­бен­ка ока­за­лось нетлен­ным, в его ру­ке бы­ла за­жа­та горсть оре­хов. Так об­ре­ли мо­щи свя­то­го Ди­мит­рия Уг­лич­ско­го.

Тор­же­ствен­ная про­цес­сия со свя­щен­ны­ми ре­лик­ви­я­ми дви­ну­лась к Москве. На гра­ни­це Уг­ли­ча был тор­же­ствен­но от­слу­жен мо­ле­бен (на этом ме­сте поз­же бу­дет по­стро­е­на ка­мен­ная цер­ковь ца­ре­ви­ча Ди­мит­рия «в по­ле»). В сто­ли­це про­цес­сию встре­ча­ли царь Ва­си­лий и мать Ди­мит­рия — ино­ки­ня Мар­фа. Мо­щи но­во­го угод­ни­ка Бо­жия бы­ли по­став­ле­ны в Ар­хан­гель­ском со­бо­ре Мос­ков­ско­го Крем­ля, к ним на­ча­ли при­хо­дить страж­ду­щие, у мо­щей про­ис­хо­ди­ли ис­це­ле­ния и чу­де­са. Яв­ле­ние мо­щей свя­то­го Ди­мит­рия бы­ло озна­ме­но­ва­но по­бе­дой цар­ско­го вой­ска над оче­ред­ным са­мо­зван­цем — кре­стьян­ским ата­ма­ном Ива­ном Бо­лот­ни­ко­вым. В том же 1606 го­ду ца­ре­вич был ка­но­ни­зи­ро­ван Рус­ской Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью. В со­став­лен­ном поз­же «Жи­тии» при­чи­ной смер­ти ца­ре­ви­ча ука­за­но убий­ство от рук на­ем­ни­ков, по­до­слан­ных бо­яри­ном Бо­ри­сом Го­ду­но­вым. Вер­сия убий­ства ста­ла глав­ной, она и за­пе­чат­ле­на в церк­ви ца­ре­ви­ча Ди­мит­рия на кро­ви в Уг­лич­ском крем­ле.

И все-та­ки ца­ре­вич ка­но­ни­зи­ро­ван Цер­ко­вью не как стра­сто­тер­пец, то есть пра­вед­но при­няв­ший смерть (на­при­мер, как по­след­ний рус­ский им­пе­ра­тор Ни­ко­лай II), а как бла­го­вер­ный князь Уг­лич­ский. Пра­во­слав­ные хри­сти­ане по­чи­та­ют Ди­мит­рия не за его смерть, а за его жизнь, хо­тя о ней мы зна­ем очень ма­ло. Бед­ный маль­чик, он был рож­ден от ше­сто­го невен­ча­но­го бра­ка ца­ря-су­ма­сбро­да. Его мать и род­ствен­ни­ки по ма­те­ри на­де­я­лись бла­го­да­ря Ди­мит­рию по­лу­чить луч­шие зем­ли и вы­со­кие чи­ны, им поль­зо­ва­лись, как сред­ством, все, вклю­чая род­ную мать: Ма­рия На­гая, став­шая ино­ки­ней Мар­фой, при­зна­ва­ла сво­е­го сы­на по­чти во всех са­мо­зван­цах лже-Ди­мит­ри­ях. Его чрез­мер­но опе­ка­ли и пу­га­ли злы­ми мос­ков­ски­ми бо­яра­ми, ко­то­рые спят и ви­дят смерть по­след­не­го сы­на гроз­но­го ца­ря. И вот он умер — и про­сла­вил­ся мно­ги­ми чу­де­са­ми. Он и се­го­дня от­зы­ва­ет­ся на об­ра­щен­ные к нему мо­лит­вы. Осо­бен­но ес­ли мо­лят­ся о ма­лых де­тях.

Алек­сандр Ра­ки­тин

Не оставайся одна

Мы обязательно встретимся, слышишь меня?
Прости.
Там, куда я ухожу... Весна...
Я знаю, ты сможешь меня найти.
Не оставайся одна.
Мы обязательно встретимся, слышишь меня?
Прости.
Там, куда я ухожу...Весна...
Я знаю, ты сможешь меня найти.
Не оставайся одна.
Мы обязательно встретимся, слышишь меня?
Прости.
Там, куда я ухожу...Весна...
Я знаю, ты сможешь меня найти.
Не оставайся одна.
Мы обязательно встретимся, слышишь меня?
Прости.
Там, куда я ухожу...Весна...
Я знаю, ты сможешь меня найти.
Не оставайся одна.

Пятилетка творчества

В апреле 2009 года я посетила впервые московскую соционическую конференцию.

В 2013 году я почувствовала свою внутреннюю готовность к работе над книгой о творчестве.

В 2014 году прочла цикл публичных лекций на основе тезисов рукописи, получила прекрасную обратную связь для того, чтобы двигаться дальше.

Кубок

Исцеление Королевству приносит Чаша Грааля. Это один из "вечных сюжетов". Он повторяется из века в век.

Пришло время Кубка Y.

Динамика творческой активности. Запись 64.

Май 2012 года. Москва.

Сделан заказ моих визиток digital издателя.

В июне 2012 состоялись Первые Соционические чтения года.


Май 2016 года. Москва.

Готова к работе онлайн-площадка Энциклопедии "Феномен творчества".

Работает онлайн-площадка Реферативного журнала Соционика.

Инсайт дня

О соционике. Есть 4 уровня интеллекта. Их можно соотнести с 4 аспектами соционических представлений об информации. Как договориться об аспектах? Вопрос давно задают соционики друг другу и самим себе.

Вариант: никак не назвать словами, а "пронумеровать".

Предложение: Первый (сенсорика / поведенческий интеллект). Второй (этика / вербальный интеллект). Третий (логика / математический интеллект). Четвертый (интуиция / абстрактный интеллект).

Интуиция - из житейских представлений - результат опыта и, следовательно, приходит с годами. Вот причина ошибочной диагностики одаренности у детей с сильной позицией "соционической интуиции".

Тезисы для моей публикации по психологии творчества.

© Серебренникова Ю.Т., 2016